华东师范大学学报(哲学社会科学版)   2018 年 03 期

把"言""行"放入"思维""心灵""身体""社会""物质"等一系列概念组成的关系场中进行历史关照,可以发现人类对"言""行"概念的理解具有非常丰富的认识类型。原咒观相信"言"可以不依赖"行"直接作用于"物质"。佛教的业力观把"心""言""身"视作一组并列概念,而"行"是统括三者的上位概念。基督教则非常重视"言"的作用,认为"言"直接创造了"身""行""物"等。儒家则从政治伦理学角度将"言""行"二分并列理解。心理行为主义者把"言"都归于条件刺激"身"产生的"行"。日常语言学派从反逻辑实证主义视角认为...